摘抄自百度百科。
黄帝问曰：余闻天以六六之节，以成一岁，人（应为地，见注解）以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地，久矣。不知其所谓也？
黄帝问道：我听说，天以六六之节构成一年，地以九九制会应之，而人又有三百六十五穴与天地相应，这些说法已听到很久了，但不知是什么道理呢？
岐伯对曰：昭乎哉问也！请遂言之。夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。天度者，所以制日月之行也；气数者，所以纪化生之用也。天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，行有分纪，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。
岐伯答：你提的问题很高明啊！请让我就此问题谈谈看法。六六之节是指用干支配合计数的六十天轮回六次为一年，用来确定天道的尺度（简称天度）；九九制会是指用长度为九寸（汉尺）的黄钟律管标定的乘九的长度测量天道的准度（读注：后面还要说日晷测量），以应和万物气化的度数（简称气数）。天度，是计算日、月的运行轨迹的。气数，是标志万物化生之用的。天属阳，地属阴；日属阳，月属阴，它们的运行有一定的轨迹，其环周也有一定的度数，每一昼夜，日行一度（指太阳历法），月行十三度有余（指月亮历法或阴历）。所以，大月、小月加起来三百六十五天成为一年，由于月亮运行的分度不足，节气有盈余，于是产生了闰月（指阴阳合历，延用至今的中国农历是其中一种）。确定了岁首冬至日为天度年（指《内经》独创的五运六气历，属于阴阳合历的一种）的开始，用圭表的日影确定正午的时间，随着日月的运行而推算节气的盈余，直到岁尾，整个天度的变化就可以完全计算出来了。
帝曰：余已闻天度矣。愿闻气数，何以合之？
黄帝说：我已经明白了天度，我还想知道气数是怎样与天度配合的呢？
岐伯曰：天以六六为节，地以九九制会。天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而终岁，三百六十日法也。夫自古通天者，生之本，本于阴阳，其气九州九窍，皆通乎天气。故其生五，其气三。三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九脏。故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。
岐伯说：天以六六为节制，地以九九之数配合天道的准度，天有十干，代表十日，十干循环六次而成一个周甲，周甲重复六次而一年终了，这是三百六十日的计算方法。自古以来懂得天道的人都知晓，生命存在的根本，在于天地阴阳的变化，地的九州，人的九窍，都与天气相通。所以说，天衍生五行，而阴阳又依盛衰消长各分为三。三气合而成天，三气合而成地，三气合而成人，三三而合成九气，在地分为九州，在人体分为九脏。所以说，有形的脏有四个（指：胃、大肠、小肠、膀胱），藏神的脏有五个（指：心、肝、脾、肺、肾，分别藏无形的：神、魂、意、魄、志），合成九脏，以应天地之气。
帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈闰，愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉。
黄帝说：我已经明白了天的六六之节，大地和人的九九制会，以及它们相互配合的道理。先生说气的盈余积累成为闰月，我想听您讲一下是什么气呢？请您启发我的蒙昧，解释我的疑惑！
岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。
岐伯说：这是上天秘而不宣的理论，先师传授给我的。
帝曰：请遂闻之。
黄帝说：就请全部讲给我听。
岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端，候亦同法。故曰：不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。
岐伯说：五日称为一候，三候（十五日）称为一气，六气（九十日）称为一时，四时（三百六十日）称为一岁，而一岁的四时，则各随五行中的一行来主管当时的气候变化。五运随（木、火、土、金、水五行，相对应的温、热、湿、燥、寒五气的变化而）递相承袭，各有当旺（主气）之时，到一年终结时，再从头开始循环，一年分为四时，四时分布六个节气（共二十四节气），逐步推移，如环无端，每一节气中再分三候（共七十二气候），也是这样的推移下去。所以说，不知当年所加临的主气、客气什么，不知道主气、客气盛衰变化，以及由此引起的人体虚实的原因，那就不能做医生。
帝曰：五运之始，如环无端，其太过不及如何？
黄帝说：五种气的运行（五运）周而复始，如环无端，它的太过与不及是怎样的呢？
岐伯曰：五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也。
岐伯说：五种气更迭主宰时令，互有克制，从而有盛衰的变化，这是正常的现象。
帝曰：平气何如？
黄帝说：“平气”是怎样的呢？